Sahih al-Bukhari — Hadith #5648

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களை நோயுற்ற நிலையில் சந்தித்தார்கள்.

நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் உடலில் காய்ச்சலின் வெப்பமும் நோயின் வேதனையும் மிகவும் கடுமையாக இருந்ததை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்.

அதனால்,

“நீங்கள் மிகவும் கடுமையாக அவதிப்படுகிறீர்களே?” என்று கேட்டார்கள்.

நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் தமது வேதனை, சாதாரணமாக இரண்டு மனிதர்கள் ஒரே நேரத்தில் அனுபவிக்கும் வேதனையைப் போன்று இருப்பதாகக் கூறினார்கள்.

நபிமார்கள் மனிதர்களே. அவர்களுக்கும் நோய், பசி, காயம், துன்பம் மற்றும் மரணம் ஏற்படும். ஆனால் அவர்களுக்கு ஏற்படும் சோதனைகள் பொதுவாக மற்றவர்களுடைய சோதனைகளைவிடக் கடுமையானவையாக இருக்கும்.

இதனால் அவர்களுடைய உயர்ந்த அந்தஸ்து மேலும் உயர்த்தப்படுகிறது. அவர்களுடைய பொறுமை மக்களுக்கு முன்னுதாரணமாக அமைக்கப்படுகிறது.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள், வேதனை இரு மடங்காக இருப்பதால் நன்மையும் இரு மடங்காக இருக்குமா என்று கேட்டார்கள்.

நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் அதை உறுதிப்படுத்தினார்கள்.

இதிலிருந்து, சோதனையின் கடுமைக்கேற்ப அதற்கான நன்மையும் அதிகரிக்கலாம் என்பது தெரிய வருகிறது.

பின்னர் நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் இந்தச் சட்டம் தங்களுக்கு மட்டும் உரியதல்ல; அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் பொருந்தும் என்பதை விளக்கினார்கள்.

ஒரு முள் குத்துவது போன்ற மிகச் சிறிய வேதனையாக இருந்தாலும், அதற்கு மேற்பட்ட நோய், கவலை அல்லது உடல் துன்பமாக இருந்தாலும், அவற்றின் மூலம் அல்லாஹ் பாவங்களை மன்னிக்கிறான்.

இந்த ஹதீஸில் வரும் பாவமன்னிப்பு, பொதுவாக சிறிய பாவங்களை நீக்குவதைக் குறிக்கிறது. பெரிய பாவங்களுக்கு உண்மையான தவ்பா அவசியமாகும்.

நோய், துக்கம், கவலை, உடல் வேதனை மற்றும் பிற துன்பங்கள் அனைத்தும் முஸ்லிமின் பாவங்கள் நீங்குவதற்கான காரணங்களாகின்றன. அவர் பொறுமையுடன் நன்மையை எதிர்பார்த்தால், பாவமன்னிப்புடன் கூடுதல் நன்மையும் கிடைக்கும்.

நோய் மட்டும் ஏற்பட்டாலே நன்மை கிடைக்குமா?

இந்த ஹதீஸில், துன்பம் ஏற்பட்டதன் காரணமாகவே பாவங்கள் நீக்கப்படுகின்றன என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் ஒருவர் பொறுமையுடன் இருந்து, அல்லாஹ்விடம் நன்மையை எதிர்பார்த்தால், அவருக்கு இரண்டு வகையான பயன் கிடைக்கலாம்:

பொறுமை மற்றும் அல்லாஹ்விடம் நன்மையை எதிர்பார்த்ததற்கான தனிப்பட்ட வெகுமதி.

நோயின்போது அல்லாஹ்வைப் பற்றி தவறாக எண்ணுதல், மார்க்கத்திற்கு முரணாகப் பேசுதல் அல்லது பொறுமையிழந்து பாவமான செயல்களில் ஈடுபடுதல் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
இந்த ஹதீஸில் கிடைக்கும் சட்டங்கள்

நோயுற்றவரைச் சந்திப்பது சுன்னத்தாகும்.

நோயாளியிடம் அவரது உடல்நிலையைப் பற்றி விசாரிக்கலாம்.

நபிமார்களுக்கும் நோய்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.

நோயும் உடல் வேதனையும் முஸ்லிமின் பாவங்கள் நீங்குவதற்கான காரணங்களாகும்.

சோதனையின் கடுமைக்கேற்ப நன்மையும் உயரலாம்.

சிறிய துன்பங்களையும் ஒரு முஸ்லிம் அற்பமாகக் கருத வேண்டியதில்லை.

நோயின்போது பொறுமையுடன் அல்லாஹ்விடம் நன்மையை எதிர்பார்ப்பது சிறந்ததாகும்.

நோய்க்கு மருத்துவம் செய்வதும், மருந்து எடுத்துக்கொள்வதும் தவக்குலுக்கு எதிரானதல்ல.

دخلت — நான் சென்றேன்.

على رسول الله — அல்லாஹ்வின் தூதரிடம்.

وهو يوعك — அவர்கள் காய்ச்சலால் அவதிப்பட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்.

إنك توعك — நீங்கள் காய்ச்சலால் அவதிப்படுகிறீர்கள்.

وعكًا شديدًا — கடுமையான காய்ச்சல்.

أجل — ஆம்.

كما يوعك رجلان — இரண்டு மனிதர்கள் அவதிப்படுவதைப் போன்று.

لك أجرين — உங்களுக்கு இரண்டு மடங்கு நன்மை.

يصيبُه أذى — அவருக்குத் துன்பம் ஏற்படுகிறது.

شوكة — ஒரு முள்.

فما فوقها — அதைவிட அதிகமான துன்பம்.

كفّر الله — அல்லாஹ் அழித்து விடுகிறான்; மன்னிக்கிறான்.

سيئاته — அவருடைய பாவங்கள்.

تحط الشجرة — மரம் உதிர்க்கிறது.

ورقها — அதன் இலைகளை.

يُوعَكُ

காய்ச்சல், உடல்வலி மற்றும் நோயினால் ஏற்படும் கடுமையான அசௌகரியத்தை அனுபவித்தல்.

الوَعْكُ

காய்ச்சலுடன் கூடிய உடல் சோர்வு, வலி மற்றும் நோயின் கடுமை.

أَذًى

ஒருவருடைய உடல் அல்லது மனதிற்கு ஏற்படும் சிறிய அல்லது பெரிய துன்பம்.

كَفَّرَ اللهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ

அந்தத் துன்பத்தை ஒரு காரணமாக வைத்து அல்லாஹ் அவருடைய பாவங்களை மன்னித்து நீக்குகிறான்.

تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا

மரம் தனது இலைகளை உதிரச் செய்வது.

ஒரு மரத்திலிருந்து இலைகள் தொடர்ந்து உதிர்வதைப் போன்று, நோய் மற்றும் துன்பத்தின் காரணமாக இறைநம்பிக்கையாளரின் பாவங்கள் நீக்கப்படுகின்றன என்பதை இது அழகாக விளக்குகிறது.