Sahih al-Bukhari — Hadith #4208
حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزاعِيُّ: حدَّثنا زِيادُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي عِمْرانَ، قالَ: نَظَرَ أَنَسٌ إلى النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَرَأَى طَيالِسَةً، فَقالَ: كَأَنَّهُمُ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ.
ஹதீஸின் பொருள்
அபூ இம்ரான் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஒரு வெள்ளிக்கிழமை அனஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் மக்களைப் பார்த்தார்கள். அவர்களில் சிலர் “தயாலிஸா” எனப்படும் ஒரு வகையான மேலாடைகளை அணிந்திருப்பதைக் கண்டார்கள்.
அப்போது அவர்கள்:
“இவர்களை இப்போது பார்த்தால் கைபரின் யூதர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள்” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் விரிவான விளக்கங்கள்
ஹதீஸ் விளக்கம்
இந்த அறிவிப்பு மிகச் சுருக்கமானதாக இருந்தாலும், ஆடை மற்றும் சமூக அடையாளம் தொடர்பான ஒரு வரலாற்றுச் செய்தியை நமக்குக் காட்டுகிறது.
அனஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் மக்களைப் பார்த்தபோது அவர்கள் அணிந்திருந்த طيالسة என்ற ஆடை அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது.
அந்த ஆடை அவர்களுக்கு கைபரில் வாழ்ந்த யூதர்களின் தோற்றத்தை நினைவுபடுத்தியது.
அதனால்தான்:
كَأَنَّهُمُ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ
என்று கூறினார்கள்.
ஆனால் இந்த அறிவிப்பிலிருந்து “தய்லஸான் என்ற இந்த வகை ஆடையை அணிவதே ஹராம்” என்று நேரடியாக முடிவு செய்வது சரியல்ல.
ஏனெனில் இங்கு அனஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கண்ட ஒரு தோற்ற ஒற்றுமை பதிவு செய்யப்படுகிறது. இந்தச் சுருக்கமான அறிவிப்பில் தனியாக “இந்த ஆடையை அணியாதீர்கள்” என்ற நபியவர்களின் தடை இடம்பெறவில்லை.
எனவே ஆடை தொடர்பான التشبه — பிற சமூகங்களின் தனித்துவமான அடையாளத்தை வேண்டுமென்றே பின்பற்றுதல் — பற்றிய முழுமையான ஃபிக்ஹ் சட்டத்தை இந்த ஒரு அறிவிப்பை மட்டும் வைத்து தீர்மானிக்காமல், அது தொடர்பான மற்ற ஹதீஸ்களையும் ஃபுகஹாக்களின் விளக்கங்களையும் சேர்த்துப் பார்க்க வேண்டும். ஒரு சமூகத்தின் ஆடை முறையும் அவர்களுடைய வெளிப்புற அடையாளங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம்.
ஒரு குறிப்பிட்ட ஆடை அக்காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் அடையாளமாக இருந்திருக்கலாம்.
காலம், இடம், சமூக வழக்கம் ஆகியவை ஆடையின் அடையாளப் பொருளை மாற்றக்கூடும்.
இந்த அறிவிப்பு மட்டும் தய்லஸான் ஆடையை பொதுவாக ஹராம் என்று கூறுவதற்குப் போதுமான நேரடி ஆதாரம் அல்ல.
அனஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் மக்களைப் பார்த்தபோது அவர்கள் அணிந்திருந்த طيالسة என்ற ஆடை அவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது.
அந்த ஆடை அவர்களுக்கு கைபரில் வாழ்ந்த யூதர்களின் தோற்றத்தை நினைவுபடுத்தியது.
அதனால்தான்:
كَأَنَّهُمُ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ
என்று கூறினார்கள்.
ஆனால் இந்த அறிவிப்பிலிருந்து “தய்லஸான் என்ற இந்த வகை ஆடையை அணிவதே ஹராம்” என்று நேரடியாக முடிவு செய்வது சரியல்ல.
ஏனெனில் இங்கு அனஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கண்ட ஒரு தோற்ற ஒற்றுமை பதிவு செய்யப்படுகிறது. இந்தச் சுருக்கமான அறிவிப்பில் தனியாக “இந்த ஆடையை அணியாதீர்கள்” என்ற நபியவர்களின் தடை இடம்பெறவில்லை.
எனவே ஆடை தொடர்பான التشبه — பிற சமூகங்களின் தனித்துவமான அடையாளத்தை வேண்டுமென்றே பின்பற்றுதல் — பற்றிய முழுமையான ஃபிக்ஹ் சட்டத்தை இந்த ஒரு அறிவிப்பை மட்டும் வைத்து தீர்மானிக்காமல், அது தொடர்பான மற்ற ஹதீஸ்களையும் ஃபுகஹாக்களின் விளக்கங்களையும் சேர்த்துப் பார்க்க வேண்டும். ஒரு சமூகத்தின் ஆடை முறையும் அவர்களுடைய வெளிப்புற அடையாளங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம்.
ஒரு குறிப்பிட்ட ஆடை அக்காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் அடையாளமாக இருந்திருக்கலாம்.
காலம், இடம், சமூக வழக்கம் ஆகியவை ஆடையின் அடையாளப் பொருளை மாற்றக்கூடும்.
இந்த அறிவிப்பு மட்டும் தய்லஸான் ஆடையை பொதுவாக ஹராம் என்று கூறுவதற்குப் போதுமான நேரடி ஆதாரம் அல்ல.
வார்த்தைக்கு வார்த்தை பொருள்
نَظَرَ — பார்த்தார்கள்.
أَنَسٌ — அனஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள்.
إِلَى النَّاسِ — மக்களை.
يَوْمَ الْجُمُعَةِ — வெள்ளிக்கிழமை அன்று.
فَرَأَى — அப்போது பார்த்தார்கள்.
طَيَالِسَةً — தயாலிஸா எனப்படும் மேலாடைகளை / போர்வை போன்ற ஆடைகளை.
فَقَالَ — அப்போது கூறினார்கள்.
كَأَنَّهُمُ — அவர்கள் பார்ப்பதற்கு... போல இருக்கிறார்கள்.
السَّاعَةَ — இப்போது / இந்த நேரத்தில்.
يَهُودُ خَيْبَرَ — கைபரின் யூதர்கள்.
أَنَسٌ — அனஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள்.
إِلَى النَّاسِ — மக்களை.
يَوْمَ الْجُمُعَةِ — வெள்ளிக்கிழமை அன்று.
فَرَأَى — அப்போது பார்த்தார்கள்.
طَيَالِسَةً — தயாலிஸா எனப்படும் மேலாடைகளை / போர்வை போன்ற ஆடைகளை.
فَقَالَ — அப்போது கூறினார்கள்.
كَأَنَّهُمُ — அவர்கள் பார்ப்பதற்கு... போல இருக்கிறார்கள்.
السَّاعَةَ — இப்போது / இந்த நேரத்தில்.
يَهُودُ خَيْبَرَ — கைபரின் யூதர்கள்.
Narrator Notes & Clarifications (தெளிவுகள்)
طَيَالِسَة
இதன் ஒருமை طَيْلَسَان.
உடலின் மேற்பகுதியில் போர்த்திக்கொள்ளும் ஒரு வகையான மேலாடை. அக்காலத்தில் சில பகுதிகளில் யூதர்களிடையே இத்தகைய ஆடை பயன்பாடு அறியப்பட்டிருந்ததால், அனஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அதைப் பார்த்ததும் கைபரின் யூதர்களை நினைவுபடுத்திக் கூறினார்கள்.
السَّاعَةَ
இங்கு “மறுமை நாள்” என்ற பொருளில் அல்ல.
“இப்போது”, “இந்த நேரத்தில்” என்ற பொருளில் வந்துள்ளது.
كَأَنَّهُمُ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ
“இப்போது இவர்களைப் பார்த்தால் கைபரின் யூதர்களைப் போல இருக்கிறார்கள்” என்பது எளிய பொருள்.
இதன் ஒருமை طَيْلَسَان.
உடலின் மேற்பகுதியில் போர்த்திக்கொள்ளும் ஒரு வகையான மேலாடை. அக்காலத்தில் சில பகுதிகளில் யூதர்களிடையே இத்தகைய ஆடை பயன்பாடு அறியப்பட்டிருந்ததால், அனஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அதைப் பார்த்ததும் கைபரின் யூதர்களை நினைவுபடுத்திக் கூறினார்கள்.
السَّاعَةَ
இங்கு “மறுமை நாள்” என்ற பொருளில் அல்ல.
“இப்போது”, “இந்த நேரத்தில்” என்ற பொருளில் வந்துள்ளது.
كَأَنَّهُمُ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ
“இப்போது இவர்களைப் பார்த்தால் கைபரின் யூதர்களைப் போல இருக்கிறார்கள்” என்பது எளிய பொருள்.
இதே ஹதீஸ் இடம்பெற்றுள்ள மற்ற நூல்கள்
விரைவில் சேர்க்கப்படும்.